astrolologie et histoire

les Dieux Fleuves

Protée
C'est une ancienne divinité marine et l'un des vieillards de la mer. Il est chargé de garder et de conduire les troupeaux de phoques et d'animaux marins appartenant à Poséidon. Habitant plusieurs demeures, dont les îles de Carpathos et de Pharos, il possède le don de prophétie, mais refuse de révéler ce qu'il sait. Doué du pouvoir de se métamorphoser en toutes les formes qu'il désire, aussi bien en un animal sauvage qu'en un élément comme l'eau ou le feu, il l'utilise pour se soustraire aux questions. Il dut pourtant aider, malgré lui, des mortels. Ménélas, roi de Mycènes et de Sparte, époux de la belle Hélène, vainqueur de Troie, ayant perdu sa route, se déguisa en phoque pour le capturer et l'obligea à lui indiquer le chemin pour regagner sa patrie en toute sécurité. De la même façon, Aristée, fils d'Apollon et de la nymphe Cyrène, qui avait offensé Orphée en poursuivant sa femme Eurydice et voulait savoir pourquoi ses abeilles dépérissaient, surprit le vieillard dans son sommeil. Protée lui enseigna le moyen d'apaiser les nymphes et de guérir ses abeilles. Il symbolise l'inconscient, qui se manifeste sous des milliers de formes, sans jamais répondre avec précision et ne s'exprimant que par énigmes

Amphitrite

C'est la déesse de la mer. Fille des divinités marines Nérée et Doris, Poséidon tomba amoureux d'elle en la voyant danser sur l'île de Naxos, mais elle se réfugia auprès du Titan Atlas. Le Dieu de la mer envoya les divinités marines, ses serviteurs, la chercher. Le dauphin la retrouva et plaida si bien la cause de son maître qu'Amphitrite accepta d'épouser Poséidon. En récompense, le dauphin fut transformé en constellation. Le couple de la mer eut trois enfants : Triton, Rhodé et Benthésicymé.

.Océan

C'est un Titan, un Dieu ancien, le fleuve qui entoure le monde. Fils d'Ouranos, le ciel, et de Gaïa, la terre, il règne sur l'Océan, le fleuve mythique qui entoure la terre. Il épousa sa soeur Téthys et engendra tous les dieux et toutes les nymphes des rivières, des lacs et des mers, notamment les trois mille Océanides. Il ne participa pas à la guerre des Titans contre Zeus et put ainsi régner paisiblement sur son immense royaume

Alphée et Aréthuse

Alphée est le Dieu du fleuve d'Elide, qui coule au-delà d'Olympie, la demeure des Dieux. Fils d'Océan et de Téthys. Il tomba amoureux de la nymphe des bois Aréthuse, qui se baignait dans ses eaux. Cette chasseresse, disciple d'Artémis, déesse de la chasse, détestait les hommes et n'aimait que la vie libre de la forêt. Prenant l'apparence d'un chasseur, Alphée la poursuivit. Elle s'enfuit tout droit à travers la mer jusqu'en Sicile, elle se réfugia sur l'île d'Ortygie, près de Syracuse, où Artémis la transforma en source. Alphée fit alors couler ses eaux sous la mer jusqu'en Sicile, les fit émerger sur l'île et les mêla à celles d'Aréthuse. "Les eaux d'Alphée creusent leur chemin bien au-dessous du fond de la mer ; à la fontaine d'Aréthuse, elles portent des présents de noces, des fleurs et des feuilles. L'Amour, ce fripon, ce brandon de discorde, a d'étranges formules ; par sa magie, il a fait plonger une rivière." La légende prétend qu'aujourd'hui encore, une coupe de bois ou des fleurs jetées dans l'Alphée en Grèce réapparaissent dans le puits d'Aréthuse en Sicile.
Selon une autre légende, il serait tombé amoureux d'Artémis et la poursuivit. Mais la Déesse et ses nymphes se couvrirent le visage de vase, si bien qu'Alphée ne put les distinguer et se retira sous leurs railleries. Ses eaux furent détournées par Héraclès pour nettoyer les écuries d'Augias à Elis

Styx

C'est la déesse du fleuve Styx qui prend sa source dans l'Océan et coule du mont Chelmos en Arcadie jusqu'aux Enfers. Là, le Styx se divise en plusieurs fleuves, dont le Cocyte, puis s'enroule neuf fois autour du royaume d'Hadès.
Fille aînée d'Océan et de Thétis, la déesse Styx vit aux Enfers dans un magnifique palais aux colonnes d'argent. Epouse du Titan Pallas, elle mit au monde Cratos, le pouvoir, Zélos, le zèle et Niké, la victoire. Elle fut la première à aider Zeus dans sa lutte contre les Titans et ses enfants apportèrent la victoire au roi des dieux. En remerciement, Zeus fit d'eux ses plus proches serviteurs et décréta qu'aucun dieu, ne pourrait rompre un serment prêté par les eaux du Styx. Chaque fois qu'un Dieu y prêtait serment, la déesse Iris, messagère des dieux, emplissait une cruche des eaux du fleuve et en faisait libation au même moment. Si le serment n'était pas tenu, son auteur était envahi, pendant neuf ans, d'une léthargie semblable à la mort et était ensuite exilé de l'Olympe pour quatre-vingt-un ans.

L ORIGINE DE LA GRECE

    3200 ans avant JC

Les origines de la Grèce



Une mystérieuse population était alors établie principalement en Thessalie (au sud de la Grèce continentale).

Les historiens n'en connaissent ni les origines ni la famille linguistique mais ils disposent de quelques témoignages intéressants comme de belles statuettes épurées qui inspirent les articontemporains.

                                    

Voici quelques repères pour situer dans le temps les héros et les événements de cette période

– le roi légendaire Égée aurait vécu aux environs de -2600 ;
– le roi légendaire Minos aurait vécu en Crète vers -2000 ;
– la guerre de Troie, magnifiée par le récit de l'Iliade, s'est déroulée vers -1230, époque à laquelle auraient aussi vécu Agamemnon, roi de Mycènes, et Ménélas, roi de Sparte.

Dans les Cyclades, au milieu de la mer Égée, les habitants développent une culture originale, dite helladique, dont il nous reste de magnifiques témoignages, à savoir de nombreuses statues votives (destinées à être offertes à une divinité en vue de la réalisation d'un voeu).

Ces figurines représentent des têtes ou des corps hiératiques, dans un style épuré très moderne. Elles sont taillées dans le marbre d'excellente qualité disponible en abondance sur l'île de Paros. Leur taille varie de quelques centimètres à un mètre cinquante.

Elles nous apparaissent aujourd'hui dans la blancheur du marbre mais étaient à l'origine généralement peintes dans des couleurs crues (comme d'ailleurs la plupart des statues grecques des siècles postérieurs

Aimables Minoens

Aussi séduisant que soit l'art cycladique, il ne semble pas avoir beaucoup influencé la Grèce classique.

C'est dans l' Egypte des pharaons et en  Crete une grande île de la Méditerranée orientale, que celle-ci a puisé ses premiers éléments de culture.

Vers -2000, la Crète était occupée par des hommes d'origine inconnue, appelés Pélasges, dont la monarchie, dite minoenne, porte le nom de son fondateur mythique, le roi Minos.

Leur culture nous est assez bien connue depuis les travaux de l'archéologue britannique Sir Arthur Evans, qui a mis à jour plusieurs acropoles minoennes comme celle de Cnossos.

   

L'Histoire de la Grèce débute en des temps très anciens, au Néolitique (entre 6800 et 3200 avant Jésus-Christ).

Avant-garde cycladique

Au Néolithique succède l'Âge du Bronze, qui s'étend de 3200 à 1100 avant Jésus-Christ.
Cette période se présente comme la Haute Antiquité de la Grèce et la mythologie de
l'époque classique y puise volontiers son inspiration.

À la Grèce classique de Périclés , Phidias, Eschyle, Platon, Aristote,... nous devons les bases de notre culture et de nos institutions politiques.

Le mot «Grec» que nous avons coutume d'employer nous vient des Romains. Il provient peut-être de la première tribu hellénique qui s'installa en Italie  : les Graikoi.

Les Grecs, dans leur langue, se nommaient eux-mêmes Achéens. Le terme «Hellènes» quant à lui, ne s'appliquait qu'aux habitants de la zone centrale de Grèce, par opposition aux habitants du Péloponnèse.

Dieux nordiques

Dieux nordiques

Odin:  Souverain des dieux, dieu-guerrier et magicien. Un des premier dieu. Il possède, à son actif, diverses actions et aventures. Il est très rusé et possède deux corbeaux: la réflexion et la mémoire ainsi que deux loups. Il a trois femmes: Frigg (terre cultivé, Jord (terre inhabitée) et Ring (terre hivernale, retour à la terre inhabitée). Il parcour le monde à la recherche du savoir.

Thor:  C'est le plus puissant des dieux. Il est implacable contre les géants. Des boucs tirent son char. Il possède un marteau, des gants et une ceinture qui ont des propriétés spéciales.

Tyr:  Il représente la force de la justice ainsi que les assemblées. C'est un dieu de la guerre. On dépend de lui pour avoir la victoire dans les combats. Tyr est manchot. Il a perdu sa main quand les dieux ont enchaîné le loup Fenrir.

Njordr/Njoerd:  Dieu du vent, de l'océan et du feu. Père de Frey et Freya. Il est un médiateur entre les dieux et est lié à la fertilité. Il réside sur le bord de la mer tandis que sa femme vit dans les montagnes. Il succède à Odin et c'est la paix. Les gens croyaient que Njordr commandait aux bonnes saisons et à la richesse.

Normes:  Elles représent le destin. Elles décident de la destinée de tous à la naissance. Il y a trois normes: une pour le passé, une pour le présent et une pour l'avenir. Elles résident au pied de l'Yggdrasil, l'arbre sacré des Nordiques.

Valkyries:  Deesses du Walhalla, le paradis des Nordiques. Elles s'occupent des guerriers morts au combat et qui sont dans le paradis nordique. Elles choissisent ceux qui vont mourir et qui vont aller dans le Walhalla.

Freya:  Déesse de l'amour et des morts. Aux batailles, elle s'y rend sur son cheval. Mais elle possède, aussi, un char tiré par des chats. La moitié des morts aux combats sont à elle, l'autre moitié est à Odin et aux Valkyries.

Freyr:  Dieu de la fertilité. C'est un des plus beau dieu nordique. Il tombe amoureux de Gerd.

Hel/Hela:  Déesse des morts. Elle est la fille de Loki. Elle règne sur 9 mondes infernaux. Elle n'est pas beaucoup aimée des autres dieux.

Heimdallr:  Il garde le pont qui donne accès à la demeure des dieux, Asgôrd. Il est le gardien par excellence parce qu'il a une excellente vue et une excellente ouie.

Loki:  C'est un être méchant. Il aime bien jouer des tours, même s'il se retrouve emmêlé dans ses filets. Mais il est très inventif et se sort toujours d'affaire. Il a été attaché à un rocher avec un serpent qui lui crache son venin. Sa femme a un contenant où elle reccueille le venin. Loki est responsable des tremblements de terre lorsque sa femme va vider le contenant.

Quelques dieux de l'Amérique pré-colombienne

Quelques dieux de l'Amérique pré-colombienne
Chac:  dieu maya de la pluie.

Itzamma:  dieu maya du ciel, créateur et civilisateur de l'humanité, surtout semble être vénéré par les aristocrates.

Quetzalcoatl:  dieu aztèque. Le Serpent à plume, dieu de la végétation, dieu de la terre et de l'eau.

Tezcatlipoca:  dieu aztèque. Le miroir fumant. Dieu sorcier et malifique. A une origine toltèque.

Tlaloc:  dieu aztèque de la pluie. Il commande la fertilité, a un paradis et est surtout vénéré par les artisans.

Tlazolteotl:  déesse aztèque de la luxure et en même temps purificatrice.

Uitzilopochtli:  dieu aztèque de la guerre, protecteur de la cité et est représenté comme le soleil de midi.

Viracocha:  dieu inca, créateur et civilisatieur, dieu suprême, aussi associé à Pachacamac.

Pachamama:  inca, déesse-mère.

Xipe Totec:  dieu aztèque, dieu du renouveau printanier, de la pluie nocturne bienfaisante.

Xiuhtecuhtli:  dieu aztèque du foyer, du Soleil et des Volcans

LES GRANDS DIEUX

          LES GRANDS DIEUX

la mythologie grecque est une tres belle base pour l histoire de la grece antique et s est une grande famille dont voilà  leurs noms et leurs vies

ZEUS

souverain et pére ,il regne sur le ciel et tous les phénoménes  atmosphériques   ;il est plus  puissant que les autres dieu réunis

ses attibuts: l égide , le sceptre, le trône , la foudre , le chéne , l aigle

HERA

épouse de Zeus , déesse des mariages  et des naissances

ses attributs : le lys , la vache , le paon

HADES

frére de Zeus , geôlier des morts  ,maître de la richesse profonde en terre

ses attributs : la corne d abondance , et le casque invisible

POSEIDON

frére de Zeus ,dieu de la mer , fait jaillir  les sources ,dompte les chevaux et taureaux

ses attributs: le trident , le cheval , et le poisson

Héphaitos

fils d Héra et de Zeus , maitre du feu et des volcans , forgeron et magicien

son attribut : l enclume

Arés

fils de Zeus  et d Héra , dieu de la guerre

son attrubut :  le vautour

DIONYSOS

fils de Zeus , dieu du vin, de la végétation ,de la fécondité , du théatre

ses attributs : la vigne ,le lierre ,la panthére  ,le thyrse, la corne d abondance

APOLLON

fils de Zeus , dieu de la lumiére ,de la prosphétie ,de la poésie ,de la musique  ;il envoie   et guerit les épidémies

ses attributs : le laurier ,l arc , la lyre , le dauphin, le corbeau   

HERMES

fils de Zeus ,dieu des oracles ,des marchants ,des voleurs , messager  et conducteur des âmes des morts

son attribut : le caducée

ATHENA

fille de Zeus , déesse des arts , et des techniques,de la paix et de la guerre

ses attributs : le bouclier ,la lance ,l olivier ,la chouetter

ARTEMIS

fille de Zeus , déesse des animaux  , des végétaux  , des enfants ,

ses attributs  : le cedre , la biche

APHRODITE

déesse de l amour , de la beauté ,du rire ,

ses attributs :  le cygne , le moineau , la colombe

DEMETER

soeur de Zeus , déesse de l agriculture , du renouveau de la vie

ses attributs : l épis de blé , le pavot , le porc

HESTIA

soeur de Zeus ,déesse du foyer  , elle n intervient  dans aucun  récit mythologique .

   HESTIA et Déméter      

Héra équivalent  romain

Junon (du latin iuuenis, jeune, jeune mariée) ; elle est la déesse du mariage, de la naissance et de la fécondité (Iuno Lucina).
Elle est vénérée sur le Capitole sous le nom de Iuno Moneta car les oies sacrées de son sanctuaire avaient averti (vb latin monére de l'arrivée des envahisseurs gaulois (390 avant J.-C.). Dans les dépendances du temple de Iuno Moneta se trouvaient les ateliers de fabrication de la monnaie, d'où l'adjectif "monétaire".

DIVINITES  SECONDAIRES

la Nuit ou NYX , elle est la fille de Chaos et soeur  de l Erébe

IRIS , l arc en ciel, relie  le ciel; elle est la messagere des Dieux

TRITON , fils  de Poséidon et d Amphitrite

EOS ; l aurore répend la rosée avec  deux vases à eau des Hydries

Nérée,le vieillard de la mer  est le pére de  cinquantes  Néréïdes dont Amphitrite  , épouse de Poséïdon

PRIAPE ET PAN  ,sont  des dieux laids ,

le premier  s est vu refuser l olympe par sa mére Aphrodite. Pan,fils d Hermes veille sur les troupeaux en Arcadie

Cybéle , venue de Phrygie , personnifie  la  puissance  de la végétation ,les Grecs l auraient assimilée a Rhéa

ASCLEPIOS , fils  d Apollon  et de la nymphr Coronis,est le dieu qui guerit ;il tout particulierement honoré à Epidaure

LES PUISSANCES DE LA TERRE

PERSEPHONE , épouse d Hadés  vit aux enfers une partie de l année

Cérés ,assimilée à Déméter  ,une grande ancienne déesse latine chtonienne  incarnant la séve  qui sort de la terre  et fait germer le blé

. Charon conduisant la barque de la mort

Hécate , portant  un flambeau  et suivie  d un chien  messagére des démons et des fantomes

le STYX , est le fleuve des enfers

les dieux de la terre sont  dit chtoniens(chtn sugnifie  terre )  par opposition aux  dieux  ouraniens(Uranos ,est le ciel )Ades signifie ,l invisible on évite de le nommer  pour ne pas réveiller  sa colére,

on l appelle Pluton  le riche  allusion aux trésor végétaux  et minéraux  que ressource la terre

le lieu le plus profond du monde  est selon  Homére  et Hésiode ,le Tartare , il y a la meme distance entre le ciel et la terre ; peu a peu Tartare et  Enfers ont etés confondus  en un monde  souterrain  où le dieu  Hadés  régne ,impitoyable sur les morts

Hécate , à l origine dispensatrice de propérité est devenue la déesse   de la sorcellerie  elle est assistée de nombreux  démons et génis

les Kéres ,  sortes de vampires , aux  ailes noires et aux longues dents blanches ,ils boivent le sang  des morts et des bléssés

les Erinyés ,  nés du sang d Ouranos , ces génies  ailés  aux cheveux  entremélés de serpents  toumentent les criminels

seuls les héros  peuvent exceptionnellement  pénétrer vivants  dans le royaume des morts  ,les morts eux n en reviennent jamais ; les ames sont accompagnées  aux enfers par Hermés  ,là le passeur Charon  leur fait  franchir  le fleuve Achéron  elles sont ensuite jugées par Rhadamante , Eaque  tous deux  fils de Zeus- et Minos l ancien roi de Créte  ; les comdamnés sont voués  au Tartare, les bienheureux vont aux Champs  Elysées

Poséïdon,le dieu de la mer  est celui qui fait jaillir les sources  ,mais aussi celui qui  provoque les tremblements de terre , il est l ébranleur du  sol

.POSEIDON


Etymologiquement, le nom de Poséidon contient la racine indo-européenne " pot " signifiant le pouvoir.

Lors du partage du monde entre les trois fils de Cronos, il reçoit l'empire de la mer. Il vit dans un palais d'or au fond de la mer Egée. Il se déplace sur les flots dans un char traîné par des animaux mi-chevaux, mi-serpents, escorté de poissons, de dauphins ou encore de divinités marines comme les belles Néréides, les Tritons ou Protée qui garde les troupeaux de phoques du dieu.

Il est donc le dieu de la mer et de l'élément liquide. Fils de Cronos et de Rhéa, il fut à sa naissance avalé par son père, comme tous ses frères et sœurs, à l'exception de Zeus, qui parvint à faire régurgiter à Cronos tous ses enfants. Il reçut son trident des Cyclopes en remerciement de son aide dans le combat contre les Titans. Celui-ci restera son attribut et il l'utilisera pour déchaîner les tempêtes et les tremblements de terre.

Son épouse légitime est Amphitrite et de cette union naquirent Triton, Rodée et Benthésicymé. Mais il s'unit à quantité d'autres femmes. Ainsi, sa progéniture est innombrable : de , il eut le géant Antée. Il s'unit à aussi à sa sœur Déméter sous la forme d'un cheval, alors qu'elle avait tenté de lui échapper en se changeant en jument. Elle mit au monde le cheval Aréion et une fille. Il posséda aussi Méduse qui donna naissance au cheval Pégase. Il est aussi le père de nombreux héros et l'ancêtre mythique de familles royales. Ainsi, descendent de lui Agénor et Cadmos. Mais il engendra aussi des monstres comme Polyphème, les Aloades, Cercyon, Scririon, Lamos, Orion et encore bien d'autres.

De caractère ambitieux et querelleur, il complota avec Héra , excédée des infidélités de Zeus. Aidés des Olympiens, ils lièrent Zeus pendant son sommeil. Mais celui-ci, libéré par Thétis et Briarée, châtia les coupables. Ainsi, Poséidon et Apollon furent condamnés à servir comme esclaves durant un an chez Laomédon et construisirent pour lui les remparts de Troie. Comme le salaire convenu n'était pas respecté, ils se vengèrent : Apollon en déchaînant une peste et Poséidon en faisant surgir de la mer un monstre.

Poséidon entra souvent en conflit avec d'autres dieux :
Ø A Athènes, il se vit vaincu par Athéna : frappant le rocher de l'Acropole de son trident, il fit jaillir une source d'eau salée tandis que la déesse faisait pousser un olivier. Ce don fut préférable. Poséidon en représailles, inonda une partie de l'Attique.

Ø A Argos, il se heurta à Héra. Les trois dieux fleuves du pays ayant marqué leur faveur pour la déesse, celle-ci l'emporta et Poséidon pour se venger assécha tous les cours d'eau. Toutefois, cette malédiction s'arrêta lorsque le dieu tomba amoureux d'Amymoné. En effet, celle-ci étant envoyée pour chercher de l'eau, fut attaquée par un satyre. Alors Poséidon d'un coup de trident débarrassa la jeune fille du satyre et il fit jaillir pour elle une source d'eau douce, en échange de quoi, elle accepta de s'unir à lui.

Ø D'autres tentatives du dieu pour affirmer sa puissance restèrent sans succès : il fut supplanté à Delphes par Apollon, à Egine par Zeus, à Naxos par Dionysos, à Trézène par Athéna. Mais à Corinthe où il était en conflit avec Hélios, si la citadelle revint à ce dernier, le reste du pays fut donné à Poséidon.

. OCEANOS

Au -delà de la mer, les Grecs primitifs et les Chaldéens pensaient qu'il y avait un fleuve immense qui encerclait tout l'univers. C'était le fleuve Oceanos, né de Ouranos ( le ciel) et de Gé ( la Terre).
Celui-ci n'ayant ni source ni embouchure, donnait naissance " à tous les fleuves, à toute les mers, à tous les puits profonds. "

Il épousa sa sœur Thétis. C'est ainsi que 3000 Océanides et 3000 fleuves ont vu le jour. Selon une tradition, Héra aurait été élevée par Oceanos et Thétis dans leur palais situé à l'occident du monde.

Oceanos, étant vieux comme le monde même, est représenté par un vieillard assis sur les ondes de la mer, avec une pipe à la main et un monstre marin à ses côtés. Ce vieillard tient aussi une urne et verse de l'eau, symbole de la mer, des fleuves et des fontaines.
D'après Homère, tous les dieux tirent leurs origines d'Oceanos et de Thétis.
Ce même poète nous montre aussi que les dieux se rendent souvent en Ethiopie pour visiter l'Océan et que c'est à cet endroit que ceux-ci peuvent participer aux fêtes et aux sacrifices

.TRITON


Fils de Poséidon et d'Amphitrite ; Triton était mi-homme, mi-poisson. Il habitait avec son père dans les profondeurs de la mer, mais il séjournait de préférence près des côtes de Libye.
Il semblerait même que Triton soit à l'origine une divinité purement libyenne, à moins que les colons minoens n'aient porté cette divinité avec eux en Afrique .

Triton possédait les mêmes pouvoirs que son père, Poséidon, il pouvait donc soit apaiser, soit soulever les flots. Il se déplaçait sur les flots dans un char attelé de chevaux dont les pattes se terminaient par des pinces d'écrevisse.

Bienveillant et serviable, Triton contribua à la victoire des Olympiens contre les Géants en épouvantant ceux-ci par le son de sa conque.
Il aida aussi les Argonautes de ses conseils et leur donna la possibilité de continuer leur navigation, leur vaisseau ayant été jeté sur la côte libyenne par une tempête.
C'est également à Triton que Zeus demanda de faire reculer les eaux du Déluge.

De son nom, Triton, apparurent les génies marins, les Tritons. Ceux-ci étaient des êtres mi-homme, mi-poisson, au corps couvert d'écailles, aux dents pointues, aux doigts armés de griffes. Leur ventre et leur poitrine étaient munis de nageoires, quant à leurs jambes, ils déroulaient derrière eux une double queue de monstre marin.
Ces génies marins se trouvaient autour du char d'Amphitrite qu'esc
ortaient les gracieuses Néréides.
Parmi ces Tritons, certains avaient deux jambes de cheval et étaient appelés Cen
taures-Tritons

NEREE

Nérée est l'un des " Vieillards de la Mer " - parfois même le " Vieillard de la Mer " par excellence.
Il est le fils de Pontos (le Flot marin) et de Gé (la Terre) et, il est également, le frère de Phorcys, Céto et Eurybié. Il eut pour femme Doris, une autre fille d'Océan, et, avec elle, il engendra les Néréides.
Nérée est l'une des figures qui interviennent le plus fréquemment dans le folklore marin de la Grèce. Plus ancien que Poséidon, qui est de la génération des dieux olympiens, Nérée compte parmi les dieux des forces élémentaires du monde.

Comme la plupart des divinités marines, Nérée possède le pouvoir de se métamorphoser en divers animaux ou êtres vivants. Ce pouvoir lui servit notamment lorsqu'il essaya d'échapper aux questions d'Héraklès, qui lui demandait le moyen de parvenir au pays des Hespérides.
Généralement, Nérée est considéré comme un dieu bienfaisant et bienveillant pour les marins. On le représente avec une barbe blanche, chevauchant un Triton et armé du trident.

.Phorcys est selon Homère le " vieillard qui commande aux flots ". Homère lui donne aussi pour fille la nymphe Thoossa, qui engendra avec Poséidon le monstrueux Polyphème.
Selon Hésiode, Phorcys était le fils de Pontos et de Gé. Il épousa sa sœur Céto, et engendra les Grées, les Gorgones, le dragon Ladon, et peut-être même les Hespérides.
On disait aussi que Scylla était née des amours de Phorcys avec Hécate.
A en juger par sa farouche descendance, Phorcys devait personnifier aux yeux des Grecs la mer perfide et mauvaise. Son nom même semble indiquer l'écume blanchâtre qui couronne la crête des vagues.

.
GLAUCOS

Son nom fait songer au bleu sombre dont se colore la mer lorsque le vent commence à s'élever. Diverses légendes couraient sur Glaucos. C'était, disait-on, un humble pêcheur d'Anthédon. Un jour qu'il revenait de la pêche, il déposa ses poissons sur l'herbe qui couvrait le rivage et les vit aussitôt bondir et se rejeter dans la mer. Ayant goûté à cette herbe, il fut lui-même changé en Triton, s'élança dans les flots et fut admis au nombre des dieux par les divinités marines.

On racontait aussi que, Glaucos qui poursuivait un lièvre, Glaucos vit cet animal avaler un brin d'herbe et recouvrer aussitôt une agilité nouvelle. Intrigué, Glaucos goûta à son tour l'herbe mystérieuse et acquit ainsi l'immortalité. D'après la légende il se serait jeté dans la mer, soit pour obéir à une impulsion secrète de Zeus, soit par dépit de n'avoir pu faire admettre des hommes sa qualité d'immortel.

Glaucos résidait ordinairement à Délos. Apollon lui avait accordé le don de prophétie, qu'il transmit à sa fille, la Sibylle Déiphobe. Une fois chaque année, Glaucos quittait sa résidence de Délos et, parcourant la mer Egée, faisait le tour des îles ; il se montrait aux matelots, avec son corps amaigri, couvert d'algues et de coquillages, et leur faisait de sinistres prédictions.

C'était une divinité triste, dont les amours mêmes furent malheureuses. Si l'on excepte Symé, dont il fut aimé et qu'il transporta dans une île voisine de Rhodes, toutes celles à qui il s'adressa repoussèrent ses avances. Ayant surpris Ariane dans l'île de Naxos, il tenta de la consoler, mais Dionysos survint, chargea Glaucos de liens faits de pampres et le supplanta auprès d'Ariane. On imputait aussi au ressentiment de Glaucos la métamorphose de Scylla en monstre, attribuée parfois, il est vrai, à la jalousie d'Amphitrite

.AMPHITRITE


Amphitrite est la reine de la mer, celle qui entoure le monde. Elle fait partie des Néréides, filles de Nérée et Doris. C'est d'ailleurs elle qui conduit le chœur de ses sœurs. Un jour qu'elle dansait avec celles-ci près de l'île de Naxos, Poséidon la vit et l'enleva. On raconte aussi que Poséidon l'aimait depuis longtemps, mais que, par pudeur, la jeune fille se refusait à lui et se cachait dans les profondeurs de l'Océan, au-delà des colonnes d'Hercule. Retrouvée par les dauphins, elle fut ramenée par ceux-ci en grand cortège à Poséidon dont elle devint l'épouse.

THETIS


Thétis est la plus célèbres des Néréides. Elle doit cette célébrité à son fils plus qu'à elle-même : c'est en effet la mère du grand héros Achille.
Thétis, comme toutes les Néréides, était extrêmement belle, et sa beauté la fit rechercher par les dieux, en particulier par Zeus et par Poséidon…jusqu'au jour où une prédiction révéla aux dieux que le fils qui naîtrait de Thétis serait plus puissant que son père. Thétis fut donc bien vite délaissée. Comble de déshonneur, Zeus lui ordonna d'épouser un mortel, Pélée, roi de Thessalie.

Pour échapper à ce prétendant qui ne lui convenait pas, Thétis se transforma en toutes sortes d'animaux, et même en feu et en eau. Mais Pélée, sur les conseils du centaure Chiron, réussit à la maintenir assez longtemps pour qu'elle reprenne sa forme première, et Thétis l'épousa.
Ils eurent plusieurs enfants, mais tous moururent quand Thétis, pour tenter de leur conférer l'immortalité, les plongea dans le feu. Finalement naquit Achille ; Thétis, cette fois, ne plongea pas son nouveau né dans le feu, mais dans le Styx, le fleuve qui menait aux Enfers. Achille fut donc invulnérable, sauf au talon, par lequel sa mère l'avait tenu et qui n'avait donc pas été plongé dans le fleuve infernal.
Après la naissance d'Achille, Thétis et Pélée se séparèrent. Achille fut confié au centaure Chiron pour son éducation. Lorsque la guerre de Troie éclata, Thétis, craignant pour son fils, le déguisa en fille et le cacha à Skyros, dans le gynécée du roi Lycomède. Mais Ulysse et Nestor l'y trouvèrent, et il partit avec eux pour Troie. Après de grands exploits, il mourut devant Troie, blessé d'une flèche au talon.
Thétis est également connue pour avoir recueilli Dionysos, chassé de l'Olympe par la colère d'Héra.

GALATEE

La belle Galatée, " à la peau blanche comme le lait ", séjournait près de la côte ionienne de Sicile, où elle vivait une belle histoire d'amour avec le berger Acis.
Mais non loin de là vivait aussi le cyclope Polyphème. De son unique œil au milieu du front, celui-ci avait aperçu la belle jeune fille et en était tombé éperdument amoureux. Il ne cessait de lui chanter son amour, accompagné d'une lyre, tandis qu'elle passait au large, dédaigneuse, portée par un dauphin ou un monstre marin.
Or un beau jour, Polyphème trouva Acis et Galatée tendrement enlacés et endormis sous un arbre. Son cœur en fut brisé et, dans sa fureur, il fracassa la tête du berger avec un rocher, tandis que Galatée s'enfuyait vers la mer.
Inconsolable, Galatée transforma le sang qui coulait du corps de son amant en un fleuve ; le eaux du fleuve se jetant dans la mer, Acis pourrait ainsi, dés qu'il le voudrait la rejoindre.

ROIS ET REINES MYTHOLOQUES

                       ROIS ET REINES MYTHOLOQUES


AFRIQUE DU NORD


Rois d’Egypte

Aegyptos, Bélos, Epaphos, Protée, Busiris, Horus

Roi d’Ethiopie

Céphée

Rois de LIBYE

Cyrene: Antée, Lamia

Roi du Maroc

Tanger : Sophax

       L Attite

Rois d Athénes

Cranaos ,Cecrops,Erechtlée,Pandion ,Laîos , Egée,Thésée ,Lon ,Menesthée

Roi d Eleusis

Pallas

Rois de  Mégaride

Ajax ,Mégarée ,Nisos ,Alcathoos ,Pylos

LES BALKANS

Roi d Epire

Dodone :Echétos

Roi d Illyrie

Leucothersés

Roi de Macedoine

Midas

Rois de Thrace

Mopsos , Térée ,Tégyrios

Samothrace :Oeagre ,Dioméde

Edmonide : Lycurgue

Roi de Colchide

Aétés

Roi de Tauride

Thoas

La HELLADE

ROIS DE THESSALIE

EOLE , THESSALOS

phtiotide , Magnésie et MymidonS   :    SISYPHE ,  Salmonée

IOLCOS : Sisyphe ,Salmonée ,Créthée ,Pélias ,Eson ,Pelée ,Néoptoléme

Rois d Etolie

Enée ,Méléagre

Calydon : OENEE ,PORTHEE

THESTION : Pleuron

Roi de DORIDE

AEGIMIOS

ROIS DE LOCRIDE

Oilée , Oresthée

roi de Phoncide

Phocos

Roi de Béotie

Aulis:  Athamas  ,Scamandre

Thespies:Thespios

THébes :Cadmos ,Penthées ,Laîos ,Créon ,Zéthos.

LES ILES
reine d aca : circé

roi de chios et de samos : oenooin

roi de chypre: cinyras

roi de corcyvre : alcinoos

rois de créte : minos crés ,catrée, gortys

roi d egire : Eaque

roi de Délos : Anios

rois d Eubée :lycos , Pyraechmés

roi d Icaria : Métapontos

roi de lemnos :Thoas

roi de paros :Alcée

rois de Rhodes  : Triops , Tlépolémos

rois de Salamine  :Télémon , Cychrée

roi de sicile : Erys

roi de Ténédos : Ténés

LE PELOPONNESE

rois d Achaîe : Sélinos

Corinthe : Aétés ,Jason ,Pylobos , Périandre

rois d Arcadie : Lycaon , Oenomaos ,Cercyon ,Stymphalos , Hippithoon , Evandre

Tégée: Aléos ,Echémos

Rois d argonie :

Argos : Agamemnon ,Oreste ,Egysthe , Atrée , Thyeste ,Eurysthée ,Electryon, Sthénélos,Alétés , Tisaménes

Sicyone : Epopeus

Némée :Lycurgue

Tiryntbe:Alcée, Sthénélos ,Mégapenthés

Trézéne :Pitthée , Aétios , Hippolyte ,Anthas

Rois d Elide : Oenomaos , Phylée, Phorbas

Elis : Augias Eudymion

Olympie : Pélops ,Epéios

Rois de Laconie : Pelps

Sparte : Mélélas ,Oreste , Tyndare ,Lycurgue ,Oebalos

Rois de Méssénie

Méssene : Nestor , Cresphonte

Pylos : Nestor , Nélée ,Amathao.

.la Perse

rois de Carie:

Halicarmasse : pitthée

cnide :rhacios

milet :arion

roi d eolie:

lesboset smyrne :créthée

roi d ionie:

phocée et ephése : oenopion

roi de la troade :

dardanos,erichthonios

troie : tros ,ilos ,priam ,laomédon

roi d assyrie :

teutanos

rois  de cilicie :

sarpédon, lycos ,mopsos

rois de lycie:

sarpédon ,lycos ,béllérophon ,glaucos ,iobatés

rois de lydie:

pélps ,omphale ,tmolos

rois de mysie:

teuthras ,téléphe

rois de paphagonie:

péleps ,lycos , tantale

rois de phrygie:

pelops , dardanos ,gordias

roi de syrie :

séleucos

MYTHOLOGIE HINDOUE

                                                       L INDE ET SES DEESSES

AMBIKA
Incarnation de PARVITAqui usait de son incroyable beauté pour mener les démons à la mort. Elle leur racontait qu'elle était vierge et qu'elle combattait comme personne. Quand ils approchaient pour se battre, elle detruisait leur suite avec un son strident puis se transformait en KALI pour les tuer.!

PARVITA

Elle est la fille de Parvataraja, roi des montagnes, et de Menadevi Adoratrice de Shiva dès son enfance, Parvati émit le vœux d'épouser Shiva.

Celui-ci, ascète, se refusa à elle. Pour lui prouver son amour et sa dévotion, elle se retira dans la forêt en signe de pénitence.
Shiva se déguisa en brahmane et alla voir Parvati pour tester sa volonté. Impressionné par sa force spirituelle, Shiva demanda à Parvataraja la main de sa fille.
Le mariage de Shiva et Parvati fut célébré avec faste.

Parvati est la forme bienveillante de Shakti, la déesse-mère. Elle est le symbole de l'épouse aimante Elle est la mère de Ganesh et de Skanda. Elle vit au sommet du Mont Kailasa.

Parvati est la forme bienveillante de Shakti, la déesse-mère. Elle est le symbole de l'épouse aimante Elle est la mère de Ganesh et de Skanda. Elle vit au sommet du Mont Kailasa.

Ambika
Annapurna
Bhairavi
Candi
Gauri
Durga
Jagadmatai (la mère du monde)
Kali
Kanyakumari
Kumari

Mahadevi

Syama

KALI

Elle est représentée avec plusieurs bras, et le cou ceint d'une guirlande de crâneset la taille ceinte d'avant-bras. Elle a les yeux et la langue rouges et la peau noire.

Les dieux firent appel à elle car ils ne parvenaient pas à vaincre le démon Raktabija dont chaque goutte de sang qui tombait au sol donnait naissance à un nouveau démon. Lors de la bataille contre Raktabija, elle se servit de sa langue pour empêcher le sang du démon de tomber au sol. Mais cela l'empoisonna et elle devint folle. Elle dansa frénétiquement, excitée par la chair des cadavres sous ses pieds, mettant en péril l'équilibre du monde.
Pour l'apaiser, SHIVA se coucha sous ses pieds, ce qui arrêta la danse destructrice. Elle représente aussi le temps

Bhadrakali
Bhavani
Gunamayi
Kala
Kalaratri
Kalanjari
Kalila
Kapalini
Muktakesi
Mahakali
Parvati
Sati
Uma *

  SHIVA

Shiva est également le roi de la danse dont chaque pas a une signification bien particulière

Shiva est également le roi de la danse dont chaque pas a une signification bien particulière.

Il est armé d'un trident
Il est patron des ascètes. Il a plusieurs maîtresses.
C'est le dieu de la destruction. Il est représenté avec un troisième œil, symbole de sagesse, au milieu du front et avec un cobra autour du cou. Il porte un trident (trishula) et tient un petit instrument de percussion (damaru). Il est assis sur une peau de tigre, symbole de l'énergie potentielle. Shiva représente en effet la source créatrice en sommeil.

De sa chevelure, dans laquelle se trouve un croissant de lune, symbole du cycle du temps, s'écoule le le Gange, fleuve sacré de l'hindouisme. Sa monture est le taureau Nandi qui fait lui-même l'objet d'un culte. Shiva est un personnage complexe et contradictoire. Il représente la destruction mais celle-ci à pour but la création d'un monde nouveau. L'emblème de Shiva est d'ailleurs le lingam (un phallus), symbole de la création. Il a les yeux mi-clos car il les ouvre lors de la création du monde et les ferme pour mettre fin à l'univers et amorcer un nouveau cycle.

.les déesses  indoues

ANNAPURNA

Annapurna, (ou Annapatni) un avatar deDurga, est la déesse des aliments. Elle provoque la transformation des substances en énergie.

Aruna

Déesse de l'Aube.

Banka-Mundi
Déesse de la chasse dont la seule prononciation de son nom faisait fuir les bêtes sauvages.

Bhairavi
Déesse de la terreur.

Budhi Pallien
Déesse du nord de l'Inde qui rodait dans la jungle sous la forme d'un tigre.

Chaya
Chaya est la déesse des effets bénéfiques de la lumière tamisée du soleil. Elle est la patronne des ouvriers métallurgistes.

Dakini
Femme de la suite de Kali qui étaient des géantes effrayantes et dont le corps se terminait parfois en poisson.

Dhisana
Déesse de la prospérité.

Gauri
Gauri est la déesse de la pureté et de l'austérité, Elle effectua une grande pénitence afin de evenir l'épouse de Shiva . Elle est adorée par les jeunes filles célibataires qui souhaitent avoir un bon époux.

Ida
Ida est la déesse de l'alimentation, de la terre abondante et la nourriture.

JAGADHAMBA
Jagadhamba est la déesse de l'énergie cosmique qui motive l'évolution, C'est elle qui exécute la danse de la vie.

JARA
Jara est la déesse de la santé, du ménage, du bonheur domestique et de la prospérité. mangeuse nocturne de cadavres.

Jyeshtha
Déesse de la mauvaise chance.

.Manasha
Déesse des serpents

Mara
Mara est la déesse de la Mort.

Nirriti
Déesse de la décrépitude et de la maladie.

RAJARAJESVARI
Rajarajesvari est la déesse de la connaissance transcendantale.

ROHINI
Rohini, aux beaux yeux, est la déesse des étoiles et du soleil levant. Elle dirige le cycle annuel et la lumière de la connaissance.

SAKTI
Sakti est la déesse de l'énergie cosmique, le moteur de l'évolution, qui a donné naissance à toutes les forces et à toutes les formes.
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Chicomecoat déesse de la Nourriture et autres Dieux et Deesses

Chicomecoatl ("Sept Serpents") est la déesse de la Nourriture et de la Fertilité dans la mythologie aztèque.

Chaque mois de septembre, Chicomecoatl recevait le sacrifice d'une jeune fille que l'on décapitait. Le sang répandu lors du sacrifice était versé sur une statue de la déesse, et la peau de la victime était portée par un prêtre.

Elle est montrée dans trois aspects différents :

une jeune fille portant des fleurs
une femme qui apporte la mort lorsqu'elle embrasse
une mère qui utilise le soleil comme bouclier

.Coyolxauhqui déesse de la Lune

Coyolxauhqui « Celle qui est parée de grelots » en nahuatl, est la déesse de la Lune chez les Aztèques. Fille de Coatlicue, associée à la Lune, elle était la sœur guerrière de Huitzilopochtli. On dit qu'elle avait dressé les étoiles contre sa mère en apprenant que celle-ci était enceinte

Tezcatlipoca


Quetzalcoatl et TezcatlipocaDieu de la mythologie aztèque, Tezcatlipoca est à la fois le frère et le pire ennemi de Quetzalcoatl, et la plus crainte de toutes les divinités aztèques. Son nom signifie littéralement en nahuatl « Miroir fumant ». Il possède également différents épithètes qui renvoient à plusieurs aspects de sa divinité : Titlacauan (« Nous sommes ses esclaves »), Ipalnemoani (« Celui par qui nous vivons »), Necocyaotl (« Ennemi des deux côtés »), Tloque Nahuaque (« Seigneur du proche et du lointain ») et Yohualli Ehecatl (« Nuit, Vent »), Ome acatl (« Deux roseaux »), Ilhuicahua Tlalticpaque (« Posseseur du ciel et de la terre »).

Dans son temple, sa statue était cachée et seuls quelques prêtres pouvaient la contempler. Une fois par année, on lui réservait toujours le plus beau des captifs pour sacrifice et quatre jeunes filles pour lui servir symboliquement d'épouses.

Tezcatlipoca est le dieu de la chasse, de la royauté, du temps, de la providence, des sorciers et de la mémoire.

La couleur noire symbolise parfaitement ce dieu. L'os de son pied manquant est un miroir. Un sabot est attaché à l'autre pied pour représenter son agilité. Son collier lui sert à voir dans l'avenir et dans le cœur des hommes. Il possède une tête de jaguar rayé noir et jaune. Dans l'« histoire véridique de la conquête de la Nouvelle-Espagne » l'auteur Bernal Diaz del Castillo le nomme en le déformant en « Tezcatepuca »

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Dieux Maya
Xipe Totec

Dans la religion aztèque, Xipe Totec (« notre seigneur l'écorché » en nahuatl) est un dieu du renouveau de la nature, de l'agriculture et de la pluie nocturne bienfaisante. Il s'écorche lui-même pour nourrir l'humanité, symbolisant ainsi le grain de maïs perdant son enveloppe avant de germer. Il est également le patron des orfèvres.

Son culte se déroule pendant le deuxième mois du calendrier aztèque, Tlacaxipehualiztli (littéralement « écorchement des hommes ». Il implique des sacrifices humains, l'un de masse avec arrachage du cœur et l'autre réservé à l'élite des guerriers : il oppose un prisonnier volontaire de haut rang à des chevaliers-aigles et des chevaliers-jaguars. Les deux types de sacrifices se concluent par l'écorchement des victimes.

.Ixtab
D'après Diego de Landa, Ixtab ( littéralement « Femme à la corde » ) était dans la religion maya la déesse du suicide. Dans la société maya yucatèque, le suicide par pendaison était dans certaines circonstances considéré comme une mort honorable. Ixtab était censée guider l'âme ces suicidés vers le paradis, ce qui en faisait un psychopompe. La seule représentation connue de cette déesse est une illustration dans le codex Dresden, et les spécialistes pensent que cette image pourrait représenter autre chose...


Itzamna était une importante divinité du panthéon Maya. Il était le fils d'Hunab, le créateur ; on le représentait sous les traits d'un aimable vieillard aux joues creuses, au nez busqué et proéminent.

Itzamna
Itzamma était le dieu du Ciel, de la Nuit et du Jour. Dans ces deux dernières fonctions, il était étroitement lié à Kinich Ahau, le dieu de soleil, "le seigneur de l'Œil du Soleil", que l'on adorait particulièrement à Izamal, au nord du Yucatan, et à Ix Chel, la déesse de lune dont il était sans doute l'époux.

Il avait inventé l'écriture, les livres et établi les cérémonies religieuses. Il a donné le nom aux diverses contrées du Yucatan. Il enseignait la médecine aux guérisseurs. C'était une divinité bienveillante qui était plutôt adorée par les classes riches de la société.

Itzamna était l’objet d’un culte au début de chaque année : on lui sacrifiait un chien voire un homme. Le sacrifié était précipité du haut d’une pyramide. Une fois au sol, on lui arrachait le cœur pour en faire l’offrande au dieu.

. Ek Chuah
Ek Chuah était, dans la religion maya, le dieu de la prospérité, du cacao et des marchands ambulants.Le cacao était dans le monde maya utilisé comme monnaie et les marchands et les voyageurs avaient coutume de prier chaque soir Ek Chuah de les ramener chez eux sains et saufs. Il incarnait aussi le « chef de guerre noir », dieu des hommes mourant au combat. Ek Chuah était représenté avec de grosses lèvres rouges et un sac

Metnal

Metnal est le neuvième niveau de Xibalba, l'enfer des mayas. C'est un lieu de froid et d'obscurité éternelle. Metnal est dirigé par le dieu Hunhau.

.Ah Puch


Dans la religion maya, Ah Puch est le dieu de la mort et le roi de Metnal, le neuvième niveau du monde souterrain (Xibalba). Il est souvent dépeint comme un squelette ou comme un cadavre orné de cloches, avac parfois la tête d'un hibou. Cette dernière vision du dieu de la mort à donnée lieu à la croyance encore partagée aujourd'hui par certains méso-américains que le cri du hibou annonce un décès imminent...Un dicton local dit d'ailleurs: Cuando el tecolote canta... el indio muere (Quand le grand hibou chante, les indiens meurent.)
  Camazotz
Dans la religion maya, Camazotz est un dieu chauve souris. On le décrit comme une créature dotée d'un corps humain et d'une tête de chauve-souris, animal qui, dans la culture maya, est associé à la nuit, à la mort et au sacrifice. Le culte de ce dieu commence vers 100 avant J.C. à Oaxaca, chez les Zapotèques, avant de se propager chez les mayas Quiché, qui assimilent Camazotz à leur dieu du feu Zotzilaha Chamalcan. Dieu des chauvaya créature mi-maya mi-chauve-souri

Chak 
Chac est le dieu de la pluie chez les Mayas et les Toltèques. Chez les Aztèques, son équivalent est Tlaloc.

Il résiderait au fond du cénote sacré de Chichén Itzá. On lui faisait des sacrifices humains pour lui demander de la pluie. Les mayas ayant l'honneur d'être sacrifiés étaient jetés dans le cénote au lever du jour. S'ils n'étaient pas morts à midi, ils étaient les messagers du dieu.

Chak n'est pas seulement un dieu mais un ancêtre mythique toujours très présent chez les Mayas d'aujourd'hui. En maya yucatèque, langue vivante parlée par environ un million de personnes, chak veut dire pluie, rouge, grand. Chaque années des centaines de cérémonies ont lieu au Yucatan (Mexique) pour faire tomber la pluie et les participants incarnent les chak des quatre points cardinaux

Kukulkan

Chez les Mayas, Kukulkan est le dieu serpent à plumes, dieu de la résurrection et de la réincarnation. À chaque équinoxe, son ombre monte ou descend les escaliers du Castillo (Chichen Itza). Il joue un rôle identique à Quetzalcoatl chez les Aztèques.

Kukulkan vient selon la légende de l'océan et y retournera peut-être un jour. Selon une légende maya, il reviendra sur terre lors de la fin du monde.Kukulkan est son nom au Yucatan, mais au Guatemala, on l'appelle plutôt Gucumatz.

Kukulkan était aussi le dieu des quatre éléments (eau, Terre, feu, air), chaque élément étant représenté par une plante ou un animal.

air-vautour
feu-lézard
Terre-maïs
eau-poisson
Dans l'écriture maya, Kukulkan peut être représenté par une flûte en os, un jaguar, un aigle, une piscine de sang ou un escargot.


Autres noms

Gucumatz
Gugumatz
Kucumatz
Kukulcan
Kulkulcan
Kukumatz
Quetzalcoatl (Aztèque)

Xibalba 

Dans la religion maya, Xibalba est le nom du monde souterrain dirigé par les dieux de la mort et de la maladie. Le mot Xibalba signifie "lieu de la peur" ou "lieu des fantômes". L'entrée de Xibalba est traditionnellement située dans une caverne aux alentours de Cobán, au Guatemala. Xibalba est décrit dans le Popol Vuh comme un endroit sous la surface de la Terre. Le Popol Vuh décrit aussi la route de Xibalba (qui était considérée par les mayas comme la partie sombre de la voie lactée) et son terrain de jeu de balle. Xibalba a été visité par les héros jumeaux Hunahpu et Ixbalanque

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Mythologie de l au -delà

l'Au-delà de L'antiquité


En Grèce antique


Vers le VIe siècle avant Jésus-Christ arrive de l'Orient, de Thrace et peut-être d'Inde, l'idée de la transmigration des âmes. On en trouve les premières traces dans l'Orphisme. Cette religion de salut, culte à mystères inspiré du personnage mythique d'Orphée, enseignait que l'âme, prisonnière d'un corps créé par les Titans, était condamnée au cycle perpétuel des réincarnations du fait d'une souillure primitive. L'initiation orphique, accompagnée d'une certaine ascèse, permettait à l'âme d'avoir accès au monde divin et la libérait de la métempsycose.


Les Champs Élysées


Les croyances populaires, chez les Grecs de l'ère classique, s'enracinaient dans la mythologie traditionnelle : un Hadès souterrain (ou situé dans une île lointaine) entouré des quatre fleuves du Styx, de l'Achéron, du Cocyte et du Pyriphlégéton, que l'on atteignait grâce au Cocher Charon et à sa barque. Les mystères d'Eleusis vont y situer également trois Juges évaluant les mérites des défunts, aidés par le chien Cerbère à la triple gueule.


On distingue habituellement deux contrées dans ce monde d'outre-tombe :
- les Champs Élysées destinés aux justes, dans un paysage de prairies, de fleurs et d'arbres merveilleux baignant d'une douce lumière (on retrouve ces descrïptions dans les actuels récits des personnes revenues d'un coma avancé et d'une « expérience aux portes de la mort » ou nde),
- le Tartare, lieu de supplices éternels pour les méchants décrit à la fois comme un abîme, un brasier et une salle de torture. Dans le peuple, l'idée courait que cet Hadès était le lieu de séjour du double corporel, tandis qu'une sorte d' « âme » demeurerait près de la famille, qu'il fallait honorer par des offrandes rituelles.
Les classes cultivées, dans la suite des philosophes ( Socrate, Plato), ne croyaient plus guère à l'imagerie populaire, et s'inspiraient de schémas philosophiques.



  Les mystères d'Eleusis


Les mystères d'Eleusis font partie des rituels les plus profonds et les plus secrets de la religion grecque. C'étaient eux, pensait-on, qui « constituaient le ciment de la race humaine ». Il était donc essentiel d'en célébrer chaque année les rites.

Les Grecs, en effet, estimaient que les enseignements les plus sacrés ne pouvaient être communiqués qu'à ceux qui étaient passés du monde profane au monde divin grâce à l'initiation. De la même façon, non seulement les oracles, mais beaucoup de poètes et la plupart des philosophes usaient de symboles, d'allégories et parfois d'énigmes tels qu'ils n'étaient compris que de ceux qui en étaient dignes.
Les initiés étaient considérés comme des êtres d'une essence supérieure, car ils avaient eu une vision de la vie dans l'autre monde; l'âme, immédiatement après la mort, errant dans les ténèbres, et assaillie par toutes sortes de terreurs, avant d'être éblouie par une clarté soudaine et d'apercevoir le séjour des bienheureux.
Tout laisse donc à penser qu'il s'agissait d'un processus de mort suivie d'une renaissance, tel qu'on en trouve dans la plupart des religions traditionnelles. De ce fait, les mystères peuvent non seulement se comparer aux initiations égyptiennes , mais être rapprochés des pérégrinations de l'âme, telles que les décrivent aussi bien le Livre des morts égyptien que le Bardo Thôdol tibétain.

Ces « Mystères » furent célébrés pendant deux mille ans, et ne prirent fin qu'en 396 av. J.-C., avec le sac d'Eleusis par Alaric, roi des Goths.


Les mystères d'Eleusis procèdent du mythe de Déméter.
La déesse, ayant perdu sa fille Koré (Perséphone), enlevée par le dieu des Enfers, Hadès (Pluton), et ayant appris que Zeus lui-même avait décidé cette union, décida de ne pas regagner l'Olympe. Prenant l'apparence d'une vieille femme, elle s'arrêta à Eleusis, où elle accepta de nourrir le dernier-né de la reine, Démophon. Afin de rendre l'enfant immortel et éternellement jeune, elle le cachait la nuit dans les braises du foyer. La reine, ayant découvert ce que faisait la déesse, s'affola, et interrompit le processus d'immortalisation. La déesse, apparue dans toute sa splendeur, déplora l'aveuglement des hommes et demanda qu'on élevât un temple et un autel, où elle enseignerait ses rites aux humains. Ayant obtenu de Zeus le retour de Perséphone - qui ne passerait plus que les quatre mois d'hiver auprès d'Hadès et le reste de l'année à la surface du sol -, Déméter regagna l'Olympe, tandis que la terre desséchée reverdissait. Mais, à l'avenir, une déesse olympienne bienveillante régnerait sur les Enfers et y accueillerait les initiés.
Dès lors furent honorées à Eleusis les deux déesses de la terre féconde. Ce mythe permet d'approcher la signification probable des mystères; il s'agirait, après des purifications préalables, d'un processus de régénération, de modification radicale de la condition humaine, grâce auquel l'initié recouvrait une immortalité perdue, devenue seulement potentielle. Les mystères procuraient donc aux individus les plus évolués spirituellement ce que la religion officielle ne pouvait leur donner; ils en étaient le complément et l'on comprend à la fois l'attrait qu'ils exercèrent et le secret que l'on gardait sur eux. Les initiations «éleusiniennes» étaient ouvertes à tous ceux qui parlaient grec - hommes et femmes, y compris les esclaves - et qui n'avaient pas commis de meurtre. Les candidats devaient participer d'abord, au printemps, aux « petits mystères », rites purificatoires, dirigés par un mystagogue, avant de se présenter aux «grands mystères», qui avaient lieu à l'automne et duraient huit jours ; ils comprenaient un bain rituel dans la mer, une procession solennelle d'Athènes à Eleusis, suivie d'une journée de jeûne et de purification. Celle-ci culminait dans la révélation soudaine d'objets sacrés, violemment éclairés ( l'epoptera), accessible seulement à ceux qui avaient été initiés l'année précédente.

Orphée


Apparu dans les textes grecs à partir du VIe siècle av. J.-C., l'orphisme procédait, selon la tradition, d'Orphée, être à demi divin, originaire de Thrace qui charmait les animaux sauvages et descendit aux Enfers. Le personnage d'Orphée peut être rapproché des anciens chamans, et l'orphisme est sans doute une reviviscence de croyances et de rites préhelléniques, constituant une réaction contre le système politico-religieux de la cité. Ce n'est que tardivement que l'on invoqua comme raison de sa descente aux Enfers la perte de son épouse, Eurydice. Contrairement à l'engagement qu'il avait pris, Orphée se retourna et perdit celle-ci de nouveau, cette fois définitivement. Inconsolable, Orphée aurait été massacré par des femmes jalouses, les Bacchantes, mais sa tête coupée vogua sur les eaux sans cesser de chanter. Cette légende qui devait rester célèbre ne fut élaborée par les poètes latins Virgile, et Ovide, dans les Métamorphoses.

Chez les primitifs


A l'âge du renne on l'enterre dans les grottes-abris des vivants, parfois sous le foyer, comme pour établir un lien de continuité avec le disparu. Le corps est souvent peint en rouge, retenu à l'occasion par des pieux ou des os le fixant au sol : " pour qu'il ne revienne pas tourmenter les vivants " diront certains primitifs actuels. Ces rites d'inhumation laissent déjà entendre qu'ils sont intentionnels. Le doute n'est plus permis à l'époque néolithique où commencent à apparaître des sépultures purement artificielles : dolmens, tombes recouvertes de cinq dalles plates, tumulus. Le mort est presque toujours enseveli avec ses objets familiers, ses armes, ses bijoux. Il est souvent inhumé en position repliée, les genoux sur la poitrine ; parfois incinéré. Se soucier ainsi du corps du défunt, l'entourer de pratiques rituelles codifiées, semble signifier : qu'on perçoit en lui une réalité exigeant culte et respect, dans l'idée qu'il poursuit " ailleurs " des activités personnelles pour lesquelles il a encore besoin de son environnement familier ; qu'il faut se préserver d'éventuelles actions hostiles de sa part ; voire qu'il existe en lui un principe indépendant du corps. L'étude ethnographique des sociétés archaïques dites " primitives " va éclairer certaines de ces hypothèses.
.L EGYPTE

pharaons ne pouvaient être détruits, même par la mort. Leur prétention à l'immortalité reçut un vif encouragement lorsque les Egyptiens découvrirent la technique de l'embaumement des cadavres

En tant que rois divins, les pharaons ne pouvaient être détruits, même par la mort. Leur prétention à l'immortalité reçut un vif encouragement lorsque les Egyptiens découvrirent la technique de l'embaumement des cadavres. Leur vie étemelle s'abrita dans les immenses pyramides des premières dynasties. Plus tard, le culte des morts et la croyance en l'immortalité se répandirent : sous la XVIIIe dynastie (1567-1320 av. J.-C.), ceux qui pouvaient se payer des funérailles en bonne et due forme avaient l'immortalité assurée. On écrivit des manuels pour les y guider, les Textes des sarcophages, ainsi nommés parce qu'ils étaient souvent placés dans les cercueils ; le plus célèbre est ie Livre pour sortir au jour, souvent appelé le Livre, des morts égyptien.


Les Égyptiens confortèrent leur croyance en développant des techniques magiques qui devaient les aider pendant la mort, ainsi que le culte de dieux et de déesses capables de les secourir. Parmi les plus connus de ceux-ci, il y a Isis et Osiris. Osiris fut d'abord un dieu de la fertilité localisé en basse Egypte. Comme il pouvait créer la vie à partir du sol inerte, il fut décrit comme étant mort lui-même, puis comme le souverain du séjour des morts. Lorsque les pharaons voulurent affirmer leur pouvoir sur la mort, ils firent d'Osiris l'égal de Rê et, pour mieux encadrer les comportements individuels, ils relevèrent au rang de juge des défunts. On dit alors qu'Osiris avait civilisé l'Egypte, en la faisant renoncer au cannibalisme. Le culte d'Isis, à l'origine indépendant et localisé dans le nord du delta, se combina plus tard avec celui d'Osiris pour constituer un mythe et un culte du soleil mourant et renaissant. Quand Osiris fut tué par son méchant frère Seth, Isis retrouva son corps, en conçut un fils et l'embauma pour lui rendre l'immortalité. D'autres épisodes furent ajoutés, toujours sur le thème de la vie surgissant de la mort.

.Les instances de la vie étemelle égyptienne :


Le Ba qui correspondrait à l'âme, peut-être à la conscience individuelle, était libéré à la mort et symbolisé par un oiseau à tête humaine. Relativement indépendant, il avait besoin néanmoins d'offrandes matérielles.

Vakh serait l'esprit immortel, le principe lumineux avec lequel l'individu s'identifie soit après la mort physique, soit après la mort symbolique, l'initiation.

Le ka, enfin, pourrait se définir comme l'« énergie vitale ». Afin de se perpétuer, il lui fallait un support: la momie du défunt, sa statue, ou une simple image, peinte ou gravée. Appelés «serviteurs du ka», les prêtres funéraires fournissaient la nourriture du ka. Guidant celui-ci, le Livre des morts lui permet de « sortir au jour ».

S'efforçant de faire, de leurs tombeaux des lieux d'agréable séjour, les Égyptiens en décoraient les murs de peintures réprésentant des scènes de la vie quotidienne.

.Le livre des morts
Recueil d'incantations et de formules magiques, souvent magnifiquement illustré, le Livre, des morts était déposé dans les tombes égyptiennes, placé sur le sarcophage ou glissé dans les bandelettes de la momie. Les textes qui le composent, apparemment incohérents, ne remontent pas au-delà du XVIIe siècle av. J.-C. Ils s'inspirent des Textes des sarcophages que l'on trouve inscrits dans les grandes cuves où reposaient les momies et qui sont très antérieurs (entre 2300 et 1700 av. J.-C.). Ces derniers avaient été eux-mêmes précédés des Textes des pyramides, qui, figurant sur les parois de la salle du sarcophage de celles-ci, étaient réservés aux rites solennels du culte funéraire royal. Le Livre des morts reflète donc un processus de démocratisation, les formules réservées jadis aux souverains pouvant être désormais reprises par la classe moyenne.

Le mort devait connaître les formules qui lui permettaient de franchir tous ces obstacles jusqu'au royaume des bienheureux.et ainsi de rejoindre la barque solaire pour accompagner Rê dans son voyage vers l'invisible.


Le Livre des Morts renferme 165 chapitres et, de son vivant, chaque Egyptien l'apprenait littéralement par cœur, comme une sorte de catéchisme, afin d'être en mesure de prononcer exactement les formules, de réciter opportunément les prières et d'accomplir les rites voulus après sa mort. C'est pour remédier au manque de mémoire des défunts que l'on plaçait un exemplaire sur papyrus du Livre des Morts sous les bandelettes des momies, tantôt sur le sein, tantôt sur le bras, tantôt entre les jambes, pour qu'il pût être utilisé à tout moment. Ces exemplaires, copiés d'avance et en série par les scribes attachés aux temples, comportaient une partie en blanc destinée à recevoir le nom du défunt. Celui-ci était uniformément désigné sous le nom d'Osiris Un Tel. Parfois, cette lacune n'était point comblée. Par contre les rituels funéraires des puissants et des riches étaient d'une plus noble matière et ornés d'illustrations.



Ré dieu Soleil était censé traverser le Monde souterrain lors de son voyage nocturne, illustré dans d'énormes "Livres des morts" . Ceux-ci étaient inscrits dans les tombes royales du Nouvel Empire pour que le pharaon puisse participer au cycle solaire dans l'au-delà. Les Livres des Morts comportent douze parties correspondant aux douze heures de la nuit. Chaque heure est consacrée au dieu Soleil dans sa barque, entouré des êtres qui peuplent cette région. Une composition entière montre près de mille figures : élus, démons et divinités de la région, damnés éternellement torturés. En passant, le dieu Soleil s'adresse aux êtres de chaque heure qui lui souhaitent à leur tour la bienvenue et sont ranimés par la lumière qu'il dispense. Les descrïptions très exactes donnent les dimensions des espaces qu'il parcourt. Sa barque emprunte surtout un chemin aqueux mais à partir d'un carrefour, elle se déplace sur des sables éternels, remorquée par un groupe de chacals. Sur certaines représentations, le dieu Soleil descend, au milieu de la nuit, dans les profondeurs extrêmes du Monde souterrain et fusionne avec son souverain Osiris. L'image qui en résulte porte la légende « Rê qui repose en Osiris » et « Osiris qui repose en Rê ». Mais si Rê pouvait être associé à Amon en une divinité portant un nom unique (Amon-Rê), Rê et Osiris étaient trop fondamentalement différents. Leur brève association suscitait le renouveau quotidien mais ne pouvait pas être permanente. Toute la nuit, le dieu Soleil devait lutter contre son ennemi juré, le serpent Apopis (p. 45), mais les dernières heures, il entrait dans un grand serpent dont il ressortait rajeuni, pour renaître à l'aube.



Formule pour sortir au jour

« Les portes du ciel se sont ouvertes pour moi, les portes de. la terre se sont ouvertes pour moi;/• les verrous de Geb [le dieu de ïa terre] se sont ouverts pour moi, la voûte céleste s'est ouverte pour moi. Celui aui me gardait m'a délié, celui oui avait attaché son bras à moi l'a détaché vers le soi... ]'ai [à nouveau] l'usage de mon coeur, l'usage de mon muscle cardiaque, l'usage de mes bras, l'usage de mes jambes, l'usage de ma bouche, l'usage de [tous] mes membres, je peux disposer des offrandes funéraires, disposer de l'eau, de la brise, du flot, du fleuve, disposer de ceux oui agissent contre moi et de celles oui agissent contre moi dans l'empire des morts, disposer des ordres édictés contre moi sur terre... Je me soulève sur mon côté gauche et je me mets sur mon côté droit; je me soulève sur mon côté droit et je me mets sur mon côté gauche; Je m'assieds, je me mets debout, je secoue ma poussière. Ma langue et ma bouche sont des guides habiles. Celui aui connaît ce livre, il peut sortir au jour et se promener sur terre parmi les vivants, et il ne peut pas périr, jamais. Cela s'est révélé efficace des millions de fois. ».

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j ai ce livre , il est tres joli!

.     Les passeurs


Les passeurs mythiques

Le voyage non définitif dans l'au-delà est réservé à des êtres d'exception, initiés à cette expérience et marqués le plus souvent dans leur corps par la transmutation spirituelle que cette expérience opère. Le chamanisme ouralo-altaïque constitue l'exemple le plus ancien de ces pratiques.



Les véhicules qu'utilisent ces passeurs sont souvent des nefs, quelquefois des chariots ou des rondins de bois. Le passage est risqué et il n'est pas rare que des âmes s'enfoncent dans les eaux, tombent dans un gouffre. Selon l'historien des mentalités Carlo Ginzburg, il est possible de déceler un caractère commun à tous ces passeurs, qu'ils partagent avec tous les héros mythologiques qui ont eu accès à l'au-delà : ils ont un défaut de déambulation, et ceci dans des contextes culturels extrêmement différents. Ainsi, de la lutte qu'il livre près du fleuve Yabboq contre un être non nommé mais qui est sans aucun doute Dieu, Jacob revient en boitant parce que Dieu « lui a touché le nerf de la cuisse » (Genèse, XXXII, 23-33). Dans le monde grec, Ulysse qui se rend au seuil de l'Hadès pour évoquer les morts (Odyssée, XIX) porte une cicatrice à la jambe ; Pythagore, le mage orphique, a une cuisse d'or et Empédocle, mage lui aussi, disparaît dans l'Etna en ne laissant qu'une seule sandale ; Jason revient tuer son oncle Pélias pour accomplir une prophétie avec un pied nu ; Persée tue Acrisios avec une seule sandale confiée par Hermès, lui aussi passeur aux Enfers

OEdipe, c'est-à-dire « pied gonflé » en grec, petit-fils de Labdacos, « le boiteux », est sans doute le boiteux le plus célèbre. Même Cendrillon, qui a passé la limite du jour et est allée dans le palais du prince comme en enfer, revient avec une seule sandale. Tous attestent leur déséquilibre entre le sort humain et celui du héros, un pied dans un monde, un pied dans l'autre, sans que l'on puisse affirmer que cette caractéristique déambulatoire est un stigmate du voyage sacré ou l'un des moyens nécessaires à un tel voyage.





Or ces héros mythologiques partagent une autre caractéristique, qui tient cette fois à leur voyage vers le monde d'ici-bas depuis l'au-delà : OEdipe, comme Mélampous (« pied noir »), devin et guérisseur de Thessalie, tout comme Jason, ou comme Persée et même Cendrillon, ont été renvoyés à l'invisible au moment de leur naissance

La mythologie et les arbes

La mythologie et les arbes

Les Romains et les Grecs connaissaient bien des arbres de notre entourage. À la plupart, ils vouaient un culte qu'ils justifiaient en leur attribuant une incarnation divine :

Aubépine dédiée à Maïa, mère d'Hermès, fêtée en Mai (de "Maïa").
Aulne arbre des Morts (dieu Cronos).
Bouleau les verges de bouleau ont été utilisées pour la flagellation et la " purification " des condamnés ; elles entouraient la hache symbolique des licteurs romains.
Cerisier son nom vient de Cerasus, ville d'Asie mineure.
Châtaignier la châtaigne était le "gland de Zeus".
Chêne arbre de Zeus-Jupiter, dieu du tonnerre. Couronnes de chêne pour les guerriers valeureux.
Cognassier son nom vient de La Canée (ville de Grèce). Son fruit est astringent.
Cyprès un chasseur nommé Cyparisse, ami d'Apollon, tua sa biche par erreur. De chagrin, il se métamorphosa en cyprès : dés lors, les cyprès veillent sur les morts. Ils sont consacrés à Hadès, dieu des morts. De leur bois, on faisait les cercueils des guerriers morts pour la Patrie. Le bois de cyprès, imputrescible, est utilisé en charpente de temples. La flèche d'Éros était aussi en cyprès. La tradition recommandait de planter un cyprès à la naissance d'une fille. À son mariage, l'arbre est abattu et exploité.
Épicéa dédié à Artémis, déesse de la Lune et de la vie sauvage, protectrice des femmes qu'elle assiste aux accouchements : l'épicéa est l'arbre de la naissance (tradition reprise avec l'arbre de Noël).
Érable dédié à Phobos, dieu de l'Épouvante.
Figuier arbre de Dyonisos, Priape, dieu de la fécondité.
Frêne arbre de Poséidon, dieu de la mer et des séismes.
Houx arbre de la Vie, parce qu'il mûrit en hiver, mais ses baies sont très toxiques (elles contiennent de la théobromine).
Laurier arbre d'Apollon. Le demi-dieu s'éprend de la nymphe Daphné, qui lui échappe en se transformant en laurier. Le nom grec du laurier est daphne. Aux Jeux pythiques, à Delphes (en souvenir du serpent Python qu'Apollon terrassa), les vainqueurs recevaient une couronne de laurier.
Myrte arbre d'Aphrodite. Ses baies sont appréciées par les buveurs qui leur attribuent le pouvoir de retarder l'ivresse. Les Grecs craignaient que l'ivresse ne rendit fou à vie.
Olivier arbre d'Athéna (qui remporta le concours sur Poséidon en offrant cet arbre à la ville d'Athènes) et symbole de chasteté. Héraclès en a planté à Olympie et utilisait une massue en olivier. Aux Jeux olympiques (à Olympie, donc), on décernait des couronne de branches d'olivier à défaut de médailles.
Orme arbre d'Oneiros, dieu des songes et de la nuit, fils d'Hypnos, dieu du sommeil, lui-même frère de Thanatos, le trépas. Dédié également à Hermès. Les fruits ailés accompagnaient les âmes des défunts devant le juge suprême.
Pin arbre de Poséidon (il pousse en bord de mer). La nymphe Pithys, convoitée par Pan, lui échappa en se métamorphosant en Pin noir. Aux Jeux isthmiques (Corinthe), les vainqueurs reçoivent une couronne de pin. Son bois sert aux bateaux de commerce. De la résine, on extrait soit le calfat pour étanche les coques de bateaux, soit un additif qui conserve les vins tout en les aromatisant.
Peuplier blanc la nymphe Leuké, convoitée par Hadès, lui échappa en se métamorphosant en Peuplier blanc qui est devenu l'arbre de la résurrection.
Platane symbole de la régénération (l'écorce se régénère, par plaques, comme la peau du serpent). Il servit à construire le cheval de Troie.
Pomme arbre solaire (forme du fruit) ; fruit de l'immortalité ; Pomone est la déesse des fruits. Héraclès chercha des pommes au Jardin des Hespérides.
Saule arbre dédié à Hécate, gardienne des Enfers.
Sureau ses baies sont une nourriture des dieux.
Tilleul la nymphe Philyie conçut du père de Zeus un enfant monstrueux, et, de honte, se métamorphosa en tilleul.


Des mythes similaires existent chez tous les peuples, Celtes, Germains, etc. Le chêne que les Romains associaient à Jupiter, dieu du tonnerre, était également assimilé au dieu de la foudre, Donar, chez les Germains. Pour les Germains et les Scandinaves, le frêne est l'arbre fondateur, Yggdrasil. Il supporte la voûte céleste et prend racine dans la Sagesse. Les Slaves attribuent au même frêne le pouvoir de repousser les serpents : on peut se reposer à son ombre sans crainte. Certaines croyances ont perduré jusqu'à nos jours : par exemple, toucher du bois de la main droite préserve du mauvais sort.

Les forêts, parce qu'elles abritaient des loups, et occasionnellement les marginaux, les Robin des bois ou les hors-la-loi, ont toujours fait peur. Elles hantent l'imaginaire public et hébergent les lutins et les fées des contes. Les Druides y réalisaient leurs cérémonies, et, plus proche de nous, la religion a repris cette vénération des arbres remarquables